格尔顿在分析英国批评家约翰·柏杰关于油画的评论时引申出来的：“柏杰认为，油画这种艺术体裁只有当人们需要表现看待世界的某种思想方法时，才能得以发展，因为其他技术做不到这一点。油画在其描绘之中创造出某种浓度、光彩和凝聚。它作用于世界，与资本作用与社会关系一样，将一切东西都看作对象。油画本身成了一种对象——一种被人购买和占有的对象；它本身是一宗财产，而且以这个角度去表现世界。这里面有一整套相联系的因素。有社会经济生产的阶段问题，即油画这种特殊的艺术生产技术什么时候开始发展。有社会关系问题：艺术家与群众的关系，油画技术同这种关系密切相关。有艺术产权关系和一般的产权关系的问题。还有一个问题，维持那些产权关系的意识形态是怎样体现在某种绘画形式之中。这类问题把生产方式同画布上的脸部表情联系起来，正是在这一...
- 第三编 变动成熟时期
- 第二十二章 原型批评美学
- 第一 原型批评理论的思想来源
- 第二 弗莱的原型批评美学
- 第三 原型批评美学的整体性文化批评倾向
- 第二十三章 结构主义美学
- 第一 结构主义美学的理论背景和发展概况
- 第二 列维斯特劳斯的结构主义神话学
- 第三 戈德曼的发生学结构主义美学理论
- 第四 托多洛夫的叙事学美学理论
- 第五 格雷马斯的结构语义学叙事理论
- 第六 拉康的结构主义精神分析美学
- 第七 罗兰巴特 从结构主义走向后结构主义
- 第二十四章 后期分析美学
- 第一 迪基的习俗论美学
- 第二 古德曼以认识为基础的艺术符号论
- 第三 布洛克的审美态度说和原始艺术理论
- 第二十五章 现代解释学美学
- 第一 现代解释学美学的形成和发展概况
- 第二 两个先驱 施莱尔马赫和狄尔泰
- 第三 海德格尔的本论解释学美学
- 第四 现代解释学美学的主要代表伽达默尔
- 第五 传统解释学美学的继承人
- 第六 利科尔的象征和本文理论
- 第七 马戈利斯的折中主义解释学美学
- 第二十六章 接受美学
- 第一 接受美学的诞生背景和传播概况
- 第二 尧斯的效果史观和审美经验论
- 第三 伊瑟尔的阅读现象学
- 第二十七章 巴赫金的美学思想
- 第一 巴赫金的坎坷经历和学术生涯
- 第二 复调小说理论
- 第三 对话思想
- 第四 狂欢化诗学
- 第二十八章 霍兰德的后现代精神分析美学
- 第一 霍兰德的后现代精神分析理论
- 第二 后现代精神分析理论在美学上的应用
- 第二十九章 后结构主义美学
- 第二 福柯的后结构主义
- 第三 德勒兹的文学理论
- 第三 德勒兹的文学理论02
- 第四 德里达的解构理论
- 第五 耶鲁学派的解构主义批评理论
- 第五 耶鲁学派的解构主义批评理论02
- 第六 哈特曼的解构主义批评理论
- 第七 文学解构主义
- 第三十章 女权主义批评
- 第一 女权主义批评的现实背景和思想来源
- 第二 英美派女权主义批评
- 第三 法国派女权主义批评
- 第四 其他女权主义批评
- 第三十一章 后期西方马克思主义美学
- 第二 弗洛姆的新精神分析美学
- 第三 哈贝马斯的交往合理化美学
- 第四 加洛蒂人本主义的现实主义美学
- 第五 阿尔都塞科学主义马克思主义美学
- 第六 马舍雷的文学生产理论
- 第七 威廉斯的文化唯物主义美学
- 第八 伊格尔顿的文化政治美学
- 第八 伊格尔顿的文化政治美学02
- 第九 詹姆逊走向辩证批评的解释学美学
- 第九 詹姆逊走向辩证批评的解释学美学02
- 第四编 8090年代的前沿思潮
- 第一 分野的模糊和消失 高雅与通俗文化之间
- 第二 空间理论的成熟和日常生活实践
- 第三 媒体话语 意识形态的再发现和心理分析的再阐释
- 第四 文化批判疆域的拓展 新技术和新媒体空间
- 第三十三章 后现代语境中的美学和文化理论
- 第一 后现代和左翼政治
- 第二 利奥塔的后现代崇高美学
- 第三 列维纳斯与他异性美学
- 第四 鲍德里亚的文化理论75
- 第五 凡蒂莫的后现代性美学理论
- 第六 布尔迪厄的美学和文化理论
- 第六 布尔迪厄的美学和文化理论02
- 第七 鲍曼的现代性与后现代性文化理论
- 第八 朱迪丝巴特勒的后现代性别政治理论
- 第九 苏卡尔事件和后现代的限度
- 第三十四章 结语
- 第二 关于20世纪西方美学的评价问题
- 本卷人名译名对照表
- 第一版后记
- 第二版后记
- 第二 后现代精神分析理论在美学上的应用
- 第二十九章 后结构主义美学
- 第二 福柯的后结构主义
- 第三 德勒兹的文学理论
- 第三 德勒兹的文学理论02
- 第四 德里达的解构理论
- 第五 耶鲁学派的解构主义批评理论
- 第五 耶鲁学派的解构主义批评理论02
- 第六 哈特曼的解构主义批评理论
- 第七 文学解构主义
- 第三十章 女权主义批评
- 第一 女权主义批评的现实背景和思想来源
- 第二 英美派女权主义批评
- 第三 法国派女权主义批评
- 第四 其他女权主义批评
- 第三十一章 后期西方马克思主义美学
- 第二 弗洛姆的新精神分析美学
文抄巫女的东京成神日常
搬蓝星神作，当赛博真神。收电子信徒，开妖怪后宫。穿越到东瀛，开局一座神社，打怪就能升级。在将鸣濑神社的神当作小怪干掉之后，系统居然把鸣濑神判定成了我自己嘛，当神就当神吧，你这没有信徒要怎么玩本以为信徒缥缈，香火无望。机缘巧合之下，神乐白羽却发现发布作品收获的粉丝也能转化成信徒啊？我超，这我还抓鸡毛鬼啊？！抄之力三段，启动！歌曲漫画轻小说，我全都要！搬作品的同时不仅能赚钱，还能收获信徒，我们神社正在蒸蒸日上啊！只是，抄着抄着，神乐白羽发现，身边的奇怪美少女怎么变多了？刀魂，幽灵，黑化精神病，甚至连吸血鬼都冒出来了，你们赶快给我滚回棺材里去口牙！ps灵异只是为了契合巫女身份，仅作为背景存在，非主线内容，主要目的为扩充后宫人设。...
离婚后，前妻她悔不当初
前妻事业有成，弃他如敝履。殊不知，前妻的成功都是拜他所赐！如今离婚，他重新出山，举世皆惊！...
红颜青云路
市委书记公子高正则曾经是全安市最著名的纨绔子弟，天有不测风云，他的父亲因为一次车祸而因公殉职，高正则在一瞬间从天上掉到了地下，尝尽了官场的世态炎凉。高正则发现了父亲笔记本电脑里的秘密，这些秘密足以让整个全安官场来一场大地震，而父亲给他写的一封信里也寄托了父亲对他的殷殷期望，高正则发誓要在官场上逆袭，重振高家门楣，并且解开父亲车祸之谜。高正则凭借父亲留下的那些秘密，游戏花丛之中，潇洒官场之上。看高正则如何实现纨绔逆袭，走上人生巅峰。...
大明：万寿帝君修仙了！
朱聪穿越了！还成了大明嘉靖帝，朱厚熜！不过是快嘎了的嘉靖，时间没错的话，就剩下六年好活了，这可咋办？就在嘉靖看着自己这幅残躯心慌不已的时候，却发现自己可以进入一方修仙世界于是，一个穿梭两界，修仙的嘉靖诞生了！一个崭新的大明，也将在真正的万寿帝君手中，成为闪耀寰宇的伟大仙朝！...
我杀到了影视世界
千秋不朽业，尽在杀人中。宋仁进入了电影的世界。故事的一切从最初的一场功夫梦开始内练一口气，外练筋骨皮。我叫宋仁，杀身成仁说的正是在下。没错，我是一个好人，反正我是这么觉得的。...
都市最强武帝
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