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三年问（第1页）

三年问

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三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏、贵贱之节，而不可损益也，故曰：无易之道也。

创巨者其日久，痛甚者其愈迟。

三年者，称情而立文，所以为至痛极也。

斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。

三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉！

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。

今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。

小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。

故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。

将由夫患邪**之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也。

夫焉能相与群居而不乱乎？

将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。

故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。

然则何以至期也？曰：至亲以期断。

是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

然则何以三年也？曰：加隆焉尔也。

焉使倍之，故再期也。

由九月以下，何也？曰：焉使弗及也。

故三年以为隆，缌、小功以为杀，期、九月以为间。

上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。

故三年之丧，人道之至文者也。

夫是之谓至隆。

是百王之所同，古今之所壹也。

未有知其所由来者也。

孔子曰：子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之达丧也。

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